La psicoterapia como
artefacto cultural de Anthony Sampson, vol. XXX, núm. 4, 2001, pp. 359-368,
Revista Colombiana de Psiquiatría.
Presenta: Valentina Aya
Es bien sabido que
la diversidad de estilos, temáticas preferidas y géneros empleados, contribuye
a formar un patrimonio cultural distintivo. Así mismo, en la sociedad
contemporánea hay un gran número de psicoterapias, que han derivado,
principalmente del planteamiento de Freud. La mayoría de estas buscan la
realización del yo y la auto-superación.
La cultura
occidental contemporánea se centra en la exaltación del yo, y esto se ve
expresado en la cantidad de terapias que hay, cuyo propósito es la búsqueda
desesperada de métodos para la realización de sí. La hiperconciencia puesta en
los propios procesos anímicos, la vigilancia extrema de las oscilaciones
humorales, junto con la promoción cada vez más exacerbada de la imagen de sí,
conducen a una extrema vulnerabilidad que puede reclamar un apuntalamiento
psicoterapéutico constante. (Sampson, 2001)
En este punto,
vale la pena preguntarse, ¿qué pasa en la sociedad actual para semejante oferta
de terapias?
En un posible
intento por resolver este interrogante nos damos cuenta de que no existe un
criterio evaluativo universal aplicable las distintas terapias, que pueda
clasificar cuales de esta son lícitas. Es decir, no existe una terapia modelo a
seguir, y por este motivo, ante la ausencia de tal terapia, se hace inevitable
la multiplicación de procedimientos que quieren aspirar a ser este tratamiento.
Según (Freud, 1905) la psicoterapia es
tan antigua como el hombre y, por ende, el procedimiento más antiguo del que se
ha servido la medicina. Para él, la novedad psicoanalítica consiste en que el
terapeuta podría apropiarse de lo que llama la “crédula expectativa”, que es el
factor de la influencia del médico sobre el enfermo, y de esta manera puede
guiarla y reforzarla. También argumentó que la eficacia de esta sugestión se
debe a la “transferencia”.
Asimismo, reconoce
que la transferencia puede ser una herramienta peligrosa en el sentido que
puede tener doble filo, ya que este es un fenómeno absolutamente espontáneo,
del que el analista no es responsable. El médico también influye, no sólo en lo
que concierne al manejo de la sugestionabilidad, sino también en la
inauguración del drama transferencial como tal. (Freud, 1890)
La cantidad de
terapias que existen actualmente, de cierto modo, han demostrado eficacia. Kleinman
propone que sean utilizadas como sistemas simbólicos de curación, mientras Obeyeskere
introduce el concepto de “el trabajo de la cultura”, donde propone que las
motivaciones del individuo son reconocidas por la sociedad, y ella ha
proporcionado símbolos culturales para dar expresión a los problemas de
culpabilidad, alienación, traición y desesperanzas. (
kleinman, 1988); obeyeskere, 1990)
Al hablar de
sistemas tradicionales y occidentales se pueden ver marcadas diferencias. La
psicoterapia tiene relación con terapias folclóricas y populares, es por esto
que Kleinman afirma que es necesaria la adopción de una perspectiva cultural,
que revela que “la psicoterapia es meramente una forma indígena de curación
simbólica, es decir, una terapia basada en palabras, mitos y el uso ritual de
símbolos”.
Freud también
afirma que el tratamiento desde el alma se hace con recursos que afectan la
parte anímica del hombre como la palabra. Durante estos tratamientos se generan
efectos psicofisiológicos debido a la activación del sistema nervioso autónomo
y de los sistemas psiconeuro-inmunológico y endocrinológico.
La psicoterapia
podría ser dependiente entonces de la fe del paciente, y para Freud, aquí
radica la amenaza que ven los médicos al considerarla una anomalía por no tener
un fundamento científico. Y es que al dejar librado a los enfermos el factor
psíquico de la influencia que los médicos ejercen sobre ellos, no podrán
controlarla, que es lo que busca la psicoterapia científica.
Referencias
1.
Freud, S. (1890). Tratamiento psíquico, tratamiento del
alma. Amorrortu.
2.
Freud, S. (1905). Sobre psicoterapia. Viena.
3.
Kleinman, A. (1988). Rethinking Psychialtry, From cultural category
to personal experience. New York: The Free Press.
4.
Obeyesekere, G. (1990). The Work of Culture, Symbolic Transformation
in Psychonalysis and Antropology. Chicago: University of Chicago Press.
5.
Random House Unabridged Dictionary. (1993). New York.
6.
Sampson, A. (2001). La psicoterapia como artefacto cultural . Revista
colombiana de psquíatria , 359-368.
Existe diversidad de procedimientos terapéuticos; algunos consisten en la psicoterapia breve, como nos plantea el texto, y el psicoanálisis clásico, ambas creadas para combatir el sufrimiento psíquico humano; es difícil establecer cuál es más exitosa que la otra, lo que debe predominar, independientemente del camino y la duración de la psicoterapia, es la curación de la persona.
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ResponderBorrarComo el texto lo indica, la cantidad de demandas hechas a los terapeutas radica en la búsqueda desesperada de métodos para la realización de sí. El estrés, los problemas diarios, los procesos anímicos, los altos niveles de frustración junto con una necesidad latente de aumentar la imagen de si, crea una vulnerabilidad en el individuo que lo lleva a exigir un proceso terapéutico constante.
ResponderBorrarEs tanta la demanda que existe en la sociedad, que ha conducido a la inevitable multiplicación de procedimientos que aspiran a convertirse en psicoterapia. Esta afirmación no desmerita el trabajo realizado por estas, simplemente se observa que independientemente del método que utilicen, buscan retornar a este procedimiento antiguo del que se ha servido la medicina, el cual procura el bienestar para el paciente.
La psicoterapia como artefacto cultural es muy importante ya que es un modelo de estudio que como psicologos nos permite observar y analizar los disntintos problemas tanto individuales como relacionales que presenta el ser humano, debemos enfatizar las diferentes problematicas no solo desde una psicoterapia en el que se aborde el individuo como tal, sino tambien que se tome en cuenta la influencia que la cultura ejerce sobre el, para que la terapia sirva mas de ayuda.
ResponderBorrarCada una de las tantas psicoterapias que existen pretende fundarse en una teoría, pero digamos que la mayoría de estas psicoterapias, pueden tener una correspondencia bastante dudosa por lo que se requiere en cuanto a un esclarecimiento o racionalidad. De todas formas se hace necesario admitir que no hay registro ni base científica de psicoterapia y que la mayoría de estas, se desglosan de la terapia psicoanalítica creada por Freud, pero a este no se le da ningún tipo de mérito o crédito por parte de las distintas psicoterapias. Digamos que por esta falta de entendimiento en cuanto a una diversidad subjetiva y por falencias científicas, se hace complejo el reconocimiento como tal, de dicho procedimiento Terapéutico, el cual aspira sus respectivos créditos, y por otro lado también está sujeto a una cultura la cual anhela un procedimiento terapéutico contundente.
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ResponderBorrarLa mente del ser humano es más poderosa de lo que se cree, pero en ocasiones también puede ser muy tonta y ser engañada fácilmente, convirtiendo prácticamente en un esclavo mental a una persona, gracias al poder de la sugestión. El hombre a través de tiempo, nos ha impuesto tradiciones y pautas de crianzas, la cultura nos moldea y sugestiona. Ósea la Influencia que la cultura provoca sobre la manera de pensar o de actuar del hombre. Aquí se puede ver como el psicólogo ejerce poder hacia el paciente durante una terapia psicológica, ya que el paciente ve al psicólogo con un mandato de realizar todo lo que él le diga y esto hace que el psicólogo tenga una influencia psíquica, ósea como es la inducción de diversos procesos mentales ideas, emociones, acciones, etc.
ResponderBorrarAnthony Sampson en la psicoterapia como artefacto cultural, presenta una característica esencial de la cultura occidental contemporánea, dicha característica es la proliferación de las técnicas terapéuticas. Al hablar de proliferación se hace referencia al gran incremento de psicoterapias que hay en el mercado; esto se da porque no hay una terapia modelo a seguir y como consecuencia se ve el gran incremento de demandas, que hace que se creen diversas técnicas de tratamientos sin fundamentos haciéndose llamar "psicoterapias".
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