Sobre psicoanálisis “Silvestre” (1910).

Presentación: Keyla De León.

El presente texto tiene como finalidad abordar el tema al que Freud titula: Sobre psicoanálisis “silvestre”. Freud, S. (1910). En: Obras completas, vol.  XI. Amorrortu Editores. 1979.

Freud recibe la visita de una dama, de  aproximadamente unos 45 o 50 años, manifestando que había experimentado estados de angustia desde que se había separado de su marido. Estos estados de angustia se  habían acrecentado después de haber visitado a un joven médico, quién le había dicho que la causa de angustia era su privación sexual, y que sólo tenía ante sí, tres formas de solucionar sus estados de angustia: reconciliarse con su marido, conseguirse un amante o satisfacerse sola. La dama, resignada ante su imposibilidad de curar, recurre a Freud directamente en busca de otras posibles soluciones, puesto que no quería regresar con su marido y las dos últimas opciones repugnaban su moral.

Freud, en el texto, hace referencia a aquellas intervenciones que hacen muchos profesionales, sobre todo de la medicina, quienes desconocen los fundamentos de la teoría psicoanalítica o que mal interpretan los conceptos psicoanalíticos.

Psicoanálisis silvestre o salvaje: tipo de intervenciones de «analistas» aficionados o inexpertos, que se basan en conceptos psicoanalíticos a menudo mal comprendidos para interpretar síntomas, sueños, palabras, actos, etc. En sentido más técnico, se califica de salvaje una interpretación que no tiene en cuenta una determinada situación analítica, en su singularidad y en su dinámica actual, en especial revelando directamente el contenido reprimido sin tener en cuenta las resistencias y la transferencia.  (Laplanche, Pontalis, 1996, p. 318)

En este sentido, Freud, destaca varios  errores de aquel médico con aquella paciente. ”Los consejos de nuestro médico permiten discernir con claridad el sentido que atribuye a la «vida sexual»” (Freud, 1979, p. 222). En el psicoanálisis, la sexualidad   no se limita solo  a la necesidad del coito o al placer genital.

El concepto de lo sexual comprende en el psicoanálisis mucho más; rebasa el sentido popular tanto hacia abajo como hacia arriba. Esta ampliación se justifica genéticamente; también imputamos a la «vida sexual», todo quehacer de sentimientos tiernos que brote de la fuente de las mociones sexuales primitivas, aunque estas últimas experimenten una inhibición de su meta originariamente sexual o la hayan permutado por otra que ya no es sexual. (Freud, 1979, p. 222)

El psicoanálisis prefiere hablar de psicosexualidad, no dejando a un lado el factor anímico de la vida sexual. “Quien no comparta esta concepción de la psicosexualidad no tiene derecho alguno a invocar los principios doctrinarios del psicoanálisis que tratan de la significatividad etiológica de la sexualidad” (Freud, 1974, p. 223). Si bien, el psicoanálisis plantea que una insatisfacción sexual conlleva a afecciones neuróticas, pero también señala con fundamentos, que los síntomas surgen del conflicto entre dos poderes de la libido; uno exageradamente intenso en lo  concerniente a lo sexual y una repulsa o represión que se empeña en contenerlo. La dama que consultó al médico manifestaba estados de angustia, probablemente, él supuso que ella padecía neurosis de angustia y eso lo llevó a recomendarle una terapia somática.     

Ante este caso, Freud, en 1910 crea una Asociación Psicoanalítica Internacional, en esta asociación los miembros se dan a conocer por medio de sus nombre y, con la cual, se pretende evitar aquel peligro que representa tener personas ajenas a este ejercicio y que llaman “psicoanálisis” a su proceder médico.